◎好诗点评(之十二)

◇韦白

■那把光阴挂在嘴上的人

◆杨子

那把光阴挂在嘴上的人

不说话了。

他的大脑里

下着发霉的雨。

那决定要发生一些事情的人

停下了。

他转动脑袋，环顾四周，

直到脖颈酸疼。

一匹马站在道路中央，

阻止车辆通过。

一些响亮的字母腐烂，

意义蒸发，符号作废。

一只瞎鸟飞过天空，无遮无拦。

[简析] 佛教主张悟，所以佛教传授时“不立言”，而代之以“棒喝”。这一招，确实很灵，使许多佛教子弟豁然开悟，悟到了禅的真谛。其实，诗歌与宗教并无本质的不同，它们深层次的结合点，都是对存在的凝神谛听与洞明。

所谓“棒喝”，有点类似脑筋急转弯，但那是一种更高层次的、对处于常态的意识之流或惯性思维的一种突然中止，而把人的意识骤然抛在一片无所附着的空白里，从而使人从惯常思维中摆脱出来，人与存在之间处于一种直接遭逢的状态中。它是对日常思维、日常秩序的破坏，是对附加在人身上的所有羁绊的一种瞬间的解除，使存在赤裸裸地呈现在人的面前。

杨子的这首诗，采取的正是这样一种有效的、面对存在的追问方式，他巧妙地设置出了一种惯常状态之中的突然中止，然后追问人直面存在时所看到的真实。第一节是对时间的追问。那个把光阴挂在嘴巴上念叨的人，无疑是个极具时间意识的人，当他停下思考，突然变得不说话了，这个生命里的停顿，这个时间的敏感者，这个突然使“飞矢”不动的人，在突然停止思考时间的时候看到了时间，突然发现时间被他大把、大把地挥霍之后，堆积在记忆的角落发霉了。因而，一种对时间白白流逝的痛惜之感油然而生。第二节是对生命愿望的追问。那个决定要发生一些事情的人，是一个努力想让生命发光发热的人，他有过太多、太多的愿望和想法，他在不停地选择（“环顾四周”），但他除了让生命受伤（“脖颈酸疼”），一无所获。这是一个不停地受制于自我雄心或野心的人，在突然停下自己的雄心或野心时的一刹那，突然感到一丝英雄迟暮的惆怅与黯然。而第三节是借交通秩序而对惯常的社会秩序进行追问，甚至是对这个宇宙的秩序进行追问。作者把一匹马设置在马路中央，唤起的无疑是一种扰乱，一种对秩序的颠覆。而整个社会的秩序在瓦解之后——“字母腐烂”、“意义蒸发”、“符号作废”——从这三个词组可以看出，作者并非仅仅是针对交通秩序，而是针对整个人类的结构展开追问。这里，实际上也包含作者对现存秩序的质疑和悲观。最后一句，作者是对第三小节追问的回答，只有超越所有的秩序，才能获得真正的自由。这首短短的诗，虽然表面上是设置一些异常的状态，实际上无一不是从自身的生命体验出发，是对自身生命的一次彻底的审视和观照。由此看来，最后一节，是否还表明，作者想通过对写作的超越而达到精神上的圆满和自由呢？